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" "Before the Council, Mass was Mass. Obviously, in Latin, we didn't understand anything, but we had the impression (impression???) that it was Mass. Now, however, we have the feeling that it is the translation of a Protestant service. From my point of view, the liturgical reform as desired by the Council (Vatican II) was good; certainly it did not want the Mass, the Eucharist, to be sacrificed, nor above all reduced to what Protestants do during their ceremony, which we call supper. For example, when it was decided that the priest should not say Mass facing the altar, with his back to the faithful, but facing them, a decisive reform was carried out that truly disturbed many Christians. With good reason (With good reason???) — so that the faithful could understand — it was decided to celebrate the liturgy in the common language, but without any desire to abolish the sacred. Today, in practice, the Eucharist no longer has the sacred, serious and divine character it had in the past. (p. 103)
Jean Guitton (1901 - 1999), French philosopher.
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L’intenzione di Paolo VI a riguardo della liturgia, a riguardo della volgarizzazione della messa, era di riformare la liturgia cattolica così che coincidesse pressappoco con la liturgia protestante … con la Cena protestante». E più avanti: « … ripeto che Paolo VI ha fatto tutto ciò che era in suo potere per avvicinare la messa cattolica – al di là del Concilio di Trento - alla Cena protestante. Aiutato particolarmente da mons. Bugnini, che non ha goduto sempre della sua fiducia su questo punto. [...] Naturalmente io non ho assistito alla Cena calvinista, ma ho assistito alla messa di Paolo VI. E la messa di Paolo VI si presenta per prima cosa come un banchetto, non è vero? e insiste molto sull’aspetto della partecipazione ad un banchetto, e molto meno sulla nozione di sacrificio, di sacrificio rituale, in faccia a Dio, mentre il sacerdote mostra solo le spalle. Allora non credo di ingannarmi dicendo che l’intenzione di Paolo VI e della nuova liturgia che porta il suo nome, è di chiedere ai fedeli una più grande partecipazione alla messa, è di dare un posto più grande alla Sacra Scrittura e un posto meno grande a tutto ciò che in essa vi è, alcuni dicono “di magico”, altri “di consacrazione consustanziale”, [correggendosi] transustanziale, e che è la fede cattolica. In altre parole, c’è in Paolo VI l’intenzione ecumenica di cancellare – o almeno di correggere, di attenuare – ciò che c’è di troppo “cattolico”, in senso tradizionale, nella Messa, e di avvicinare la Messa cattolica – lo ripeto – alla messa calvinista.