What is the charm of a person? It is difficult to say, because charm is indefinable. It is a certain presence of the person beyond their limits, like… - Jean Guitton

Discovering herself as the end of history, the Madonna now had the light to interpret the time that had gone before.

Paul VI's intention regarding the liturgy, regarding the vulgarisation of the Mass, was to reform the Catholic liturgy so that it would coincide more or less with the Protestant liturgy... with the Protestant Supper. And further on: "... I repeat that Paul VI did everything in his power to bring the Catholic Mass – beyond the Council of Trent – closer to the Protestant Supper. He was particularly helped by Monsignor Bugnini, who did not always enjoy his confidence on this point. [...] Of course, I did not attend the Calvinist Supper, but I did attend Paul VI's Mass. And Paul VI's Mass presents itself first and foremost as a banquet, does it not? It insists very much on the aspect of participation in a banquet, and much less on the notion of sacrifice, of ritual sacrifice, in the face of God, while the priest shows only his back. So I do not think I am mistaken in saying that the intention of Paul VI and of the new liturgy that bears his name is to ask the faithful for greater participation in the Mass, to give a greater place to Sacred Scripture and a lesser place to everything else in it, some say “magical”, others “consubstantial consecration”, [correcting himself] transubstantiation, which is the Catholic faith. In other words, Paul VI had the ecumenical intention of removing – or at least correcting, attenuating – what was too “Catholic”, in the traditional sense, in the Mass, and of bringing the Catholic Mass – I repeat – closer to the Calvinist Mass.

L’intenzione di Paolo VI a riguardo della liturgia, a riguardo della volgarizzazione della messa, era di riformare la liturgia cattolica così che coincidesse pressappoco con la liturgia protestante … con la Cena protestante». E più avanti: « … ripeto che Paolo VI ha fatto tutto ciò che era in suo potere per avvicinare la messa cattolica – al di là del Concilio di Trento ­- alla Cena protestante. Aiutato particolarmente da mons. Bugnini, che non ha goduto sempre della sua fiducia su questo punto. [...] Naturalmente io non ho assistito alla Cena calvinista, ma ho assistito alla messa di Paolo VI. E la messa di Paolo VI si presenta per prima cosa come un banchetto, non è vero? e insiste molto sull’aspetto della partecipazione ad un banchetto, e molto meno sulla nozione di sacrificio, di sacrificio rituale, in faccia a Dio, mentre il sacerdote mostra solo le spalle. Allora non credo di ingannarmi dicendo che l’intenzione di Paolo VI e della nuova liturgia che porta il suo nome, è di chiedere ai fedeli una più grande partecipazione alla messa, è di dare un posto più grande alla Sacra Scrittura e un posto meno grande a tutto ciò che in essa vi è, alcuni dicono “di magico”, altri “di consacrazione consustanziale”, [correggendosi] transustanziale, e che è la fede cattolica. In altre parole, c’è in Paolo VI l’intenzione ecumenica di cancellare – o almeno di correggere, di attenuare – ciò che c’è di troppo “cattolico”, in senso tradizionale, nella Messa, e di avvicinare la Messa cattolica – lo ripeto – alla messa calvinista.