Durup düşünmek” olarak tabir ettiğimiz davranış aslında çok doğru bir psikolojik yöntemdir. Çünkü düşünmek aynı zamanda, güdünün ilk ortaya çıktığı ş… - John Dewey

" "

Durup düşünmek” olarak tabir ettiğimiz davranış aslında çok doğru bir psikolojik yöntemdir. Çünkü düşünmek aynı zamanda, güdünün ilk ortaya çıktığı şeklinin, bu güdünün daha geniş kapsamlı ve daha tutarlı bir faaliyet planı oluşturmak için bulunması muhtemel diğer faaliyete geçme eğilimleri ile ilişki kurmasından önce durdurulması demektir. Bu diğer faaliyete geçme eğilimlerinin bazıları, nesnel koşulları gözlemlemek için gözün, kulağın ve elin kullanılmasına yol açar; bazıları da geçmişte olan şeylerin hatrlanması ile sonuçlanır. Bu nedenle, düşünme, bir yandan gözlem ve hatıranın bütünleştirilmesi ile, ki bu bütünleşme düşünmenin kalbidir, güdünün içten denetimini sağlarken, diğer yandan da alelacele yapılacak bir hareketin geciktirilmesi etkisini yapar.

Turkish
Collect this quote

About John Dewey

John Dewey (October 20 1859 – June 1 1952) was an American philosopher, psychologist, and educational reformer. A major figure in the Pragmatist school of American philosophy, his work has been influential in a wide range of fields.

Biography information from Wikiquote

Also Known As

Alternative Names: Dewey

Enhance Your Quote Experience

Enjoy ad-free browsing, unlimited collections, and advanced search features with Premium.

Related quotes. More quotes will automatically load as you scroll down, or you can use the load more buttons.

Additional quotes by John Dewey

وأن لنا أن نتعزى بأن نقول إن ظروفاَ غير عادية، مثل ما قد ىيصيب بعض الدول من خذلان وإذلال قومي، قد دفع الناس إلى الترحيب بأي شكل من أشكال الحُكم، يمكن أن يعيد إليهم الاحترام لوقميتهم وكرامتهم الأهلية

Enhance Your Quote Experience

Enjoy ad-free browsing, unlimited collections, and advanced search features with Premium.

In the mass of people, vegetative and animal functions dominate. Their energy of intelligence is so feeble and inconstant that it is constantly overpowered by bodily appetite and passion.Such persons are not truly ends in themselves, for only reason constitutes a final end. Like plants, animals and physical tools, they are means, appliances, for the attaining of ends beyond themselves, although unlike them they have enough intelligence to exercise a certain discretion in the execution of the tasks committed to them. Thus by nature, and not merely by social convention, there are those who are slaves — that is, means for the ends of others.

Loading...