Today, ecumenism in Ukraine is still a dream. - Claudio Gugerotti

Siamo tornati alla legge della giungla, ben rappresentata con armi molto moderne ma è la legge della clava. Speravamo che soprattutto con l’Umanesimo, il Rinascimento e le grandi culture dell'antichità fosse stata superata, ma ci accorgiamo che per il momento non è così. [...] La sensazione è che l'odio sia cresciuto in maniera esponenziale in questi ultimi tempi. Il problema delicato è che non esiste un'istanza internazionale capace di mediare. Esistono singole istanze che decidono di essere i padroni del mondo. Questa è un'altra questione. Questo non è lo spirito con cui sono state create le Nazioni Unite o altre organizzazioni e neanche l'Unione Europea, per dire la verità. C’è una forte debolezza istituzionale nelle organizzazioni internazionali.

Giornalista: Quindi, non si conosce a sufficienza il patrimonio artistico e culturale delle Chiese orientali? Cardinale Gugerotti: Non si conosce. Ci fu, decenni or sono, un documento dell’allora Congregazione per l’Educazione cattolica, il quale prescrisse che in ogni seminario latino ci fosse un insegnamento sulle Chiese d’Oriente. Probabilmente è uno dei documenti più disattesi tra i tanti disattesi che sono stati prodotti dalla Santa Sede. Giornalista: Come mai, secondo lei? Cardinale Gugerotti: Perché c’è stato un periodo in cui le scienze umane hanno interessato di più come integrazione del curriculum di studi dei seminaristi di quanto potesse interessare la parte storica o filologico-artistica. Per cui è diventato un programma mastodontico, c’è di tutto, però questi aspetti fondamentali per capire il cristianesimo non sono rimasti. Ciò per me è molto grave perché significa una conoscenza parziale della propria identità. E significa anche, potenzialmente, la fonte di polemica dell’uno contro l’altro o, al contrario, il presupposto di un’adorazione estatica dell’altro da sé: entrambi atteggiamenti che non hanno nessun fondamento e non sono affatto utili.

The Eastern world observes Lent very strictly. One of the things that Easterners are most passionate about is knowing how much you fast. It may be a naive question, but generally it stems from the perception that fasting is a sign of how seriously you take God and how much you understand that God is the only essential thing. Therefore, you must distance yourself from all the little idols that systematically tend to replace Him. This is what fasting is really about: abstaining from what risks becoming the centre of the day, taking the place of God. Prayer and fasting, which increase during Lent, are a reaffirmation for Easterners that life belongs to God, that space belongs to God.