Supliciul disperării constă tocmai în faptul că nu poţi muri. De aceea, ea se apropie mai mult de starea de agonie, când zaci, te chinuieşti de moart… - Søren Kierkegaard

" "

Supliciul disperării constă tocmai în faptul că nu poţi muri. De aceea, ea se apropie mai mult de starea de agonie, când zaci, te chinuieşti de moarte şi nu poţi muri. Astfel, a fi bolnav de moarte înseamnă a nu putea muri, totuşi nu ca şi când ar persista speranţa de a supravieţui, nu, ci absenţa speranţei constă în faptul că nu mai există nici măcar ultima speranţă, moartea. Atunci când pericolul suprem este moartea, ea speră în viaţă; cine a cunoscut însă pericolul şi mai îngrozitor, speră în moarte. Dacă, aşadar, pericolul este atât de mare încât se pun speranţele în moarte, disperarea constă în absenţa speranţei de a putea măcar muri. Disperarea este aşadar boala de moarte, această contradicţie chinuitoare, această boală aflată în sine, de a muri veşnic, de a muri fără totuşi să mori şi de a muri moartea. Căci a muri înseamnă că totul se încheie, dar a muri moartea arăta că trăieşti faptul de a muri; şi dacă îl trăieşti o singură clipă, înseamnă că îl trăieşti pe veci. Dacă omul ar muri de disperare aşa cum se moare de o boală, atunci ar trebui că eternul din el, sinele, să poată muri în acelaşi sens în care trupul moare dintr-o boală. Or acest lucru este imposibil; faptul de a muri al disperării se converteşte permanent în viaţă. Disperatul nu poate muri: «pe cât de puţin poate un pumnal să ucidă gânduri», pe atât de puţin poate mistui disperarea veşnicia, sinele aflat la baza disperării, al căror vierme nu piere şi al căror foc nu se stinge. Totuşi disperarea înseamnă tocmai să te macini în interior, dar este o măcinare neputincioasă a unui sine care nu este în stare de ceea ce vrea. Disperarea vrea însă să se nimicească, ceea ce îi este peste puteri, iar această slăbiciune este o nouă formă de a se roade pe dinăuntru, în care totuşi disperarea din nou nu poate ce vrea, să se autodistrugă, ci avem de-a face cu o potenţare sau cu legea ridicării la putere. Această măcinare este ceea ce aţâţă sau e incendiul glacial din disperare, o măcinare întoarsă mereu spre

Romanian
Collect this quote

About Søren Kierkegaard

Søren Aabye Kierkegaard (5 May 1813 – 11 November 1855) was a Danish Christian philosopher and theologian, considered to be a founder of Existentialist thought and Absurdist traditions. He wrote critical texts on organized religion, Christendom, morality, ethics, psychology and philosophy of religion, displaying a fondness for metaphor, irony and parables.

Biography information from Wikiquote

Also Known As

Native Name: Søren Aabye Kierkegaard
Alternative Names: Kierkegaard Victor Eremita Climacus Anti-Climacus Sören Aaby Kierkegaard
Unlimited Quote Collections

Organize your favorite quotes without limits. Create themed collections for every occasion with Premium.

Related quotes. More quotes will automatically load as you scroll down, or you can use the load more buttons.

Additional quotes by Søren Kierkegaard

So now begins the first war with Cordelia' in which I retreat and thereby teach her to be victorious as she pursues me. I continually fall back, and in this backward movement I teach her to know through me all the powers of erotic love, its turbulent thoughts' its passion, what longing is, and hope, and impatient expectancy. As I perform this set of steps before her' all this will correspondingly in her' It is a triumphant procession in which I am leading her, and I myself am just as much the one who dithyrambically sings praises to her victory as I am the one who shows the way. She will gain courage to believe in erotic love, to believe it is an etemal force, when she sees its dominion over me, sees my movements. She will believe me, partly because I rely on my artistry, and partly because at the bottom of what I am doing there is truth. If that were not the case, she would not believe me. With my every move, she becomes stronger and stronger; love is awakening in her soul; she is being enthroned in her meaning as a woman

She has forgotten speech and language and the restlessness of thoughts, has forgotten what is even greater restlessness, this self, has forgotten herself-she, the lost woman, who is now lost in her Savior, who, lost in him, rests at his feet-like a picture. He speaks about her; he says: Her many sins are forgiven her, because she loved much. Although she is present, it is almost as if she were absent; it is almost as if he changed her into a picture, a parable.

Loading...