It is startling to realize how much unbelief is necessary to make belief possible. - Eric Hoffer

إننا عندما نهرب من أنفسنا نلقي بثقلنا على عاتق جارنا، أو نطبق على عنقه.

Contrary to what one would expect, it is easier for the advanced to imitate the backward than the other way around. The backward and the weak see in imitation an act of submission and a proof of their inadequacy. They must rid themselves of their sense of inferiority, must demonstrate their prowess, before they will open their minds and hearts to all that the world can teach them. Most often in history it was the conquerors who learned willingly from the conquered. The backward, says de Tocqueville, “will go forth in arms to gain knowledge but will not receive it when it comes to them.” Thus the grotesque truculence, posturing, conceit, brazenness, and defiance which usually assail our senses whenever a backward country sets out to modernize itself in a hurry stem partly from the desperate need of the weak for an illusion of strength and superiority if they are to imitate rapidly and easily.

من أين تأتي هذه الكراهية الغير منطقية و لماذا تتحول إلي عامل توحيد؟ إنها تعبير عن محاولة يائسة من جانبنا لإخفاء شعورنا بالنقص, أو بقلة أهميتنا, أو بالذنب, أو بأي عيوب أخري تنبع من داخلنا, يتحول احتقار النفس هنا لكراهية الآخرين, مع محاولة مستميتة لإخفاء هذا التحول.
حتي عندما يكون هناك ظلم, فإن كراهيتنا لا تنبع منه بقدر ما تنبع من إحساسنا بالفشل و العجز و الجبن, بعبارة أخري من احتقارنا انفسنا. عندما نشعر بالتفوق علي أعدائنا فإننا نعاملهم باحتقار و ربما بشئ من الشفقة لكننا لا نكرههم.
تتضح لنا الحقيقة التي تقول : إن الكراهية تنبع من احتقار النفس أكثر مما تنبع من الظلم عندما نتفحص العلاقة الحميمة بين الكراهية و تأنيب الضمير.