To lead a blameless life you must curb your passions , and whatever misfortune may befall you cannot be ascribed by anyone to want of good luck, or a… - Giacomo Casanova

La sofferenza è insita nella natura umana; ma non soffriamo mai, o almeno molto di rado, senza nutrire la speranza della guarigione; e la speranza è un piacere. Se talvolta l'uomo soffre senza speranza di guarire, la sicurezza matematica che l'esistenza finirà deve essere un piacere; perchè, nella peggiore delle ipotesi, la morte sarà un sonno pesante, durante il quale saremo consolati da sogni felici, oppure la perdita della conoscenza; ma quando godiamo, la riflessione che il nostro godimento sarà seguito dalla sofferenza non viene mai a turbarci. Il piacere, quindi, mentre ce lo procuriamo, è sempre puro; il dolore è sempre temperato.
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L'uomo saggio, credetemi, non potrà mai essere completamente infelice; sono propenso a credere al mio amico Orazio, il quale afferma che il saggio è sempre felice: nisi quum pituita molesta est. Ma qual è il mortale che ha sempre il catarro?

Even if astrology had been a real science, I knew nothing about it. We find countless events in real history which would never have occurred if they had not been predicted. This is because we are the authors of our so-called destiny, and all the 'antecedent necessities' of the Stoics are chimerical; the argument which proves the power of destiny seems strong only because it is sophistical. Cicero laughed at it. Someone whom he had invited to dinner, who had promised to go, and who had not appeared, wrote to him that since he had not gone it was evident that he had not been iturus ('going to go'). Cicero answers him: Veni ergo cras, et veni etiamsi venturus non sis ('Then come tomorrow, and come even if you are not going to come'). At this date, when I am conscious that I rely entirely on my common sense, I owe this explanation to my reader, despite the axiom, Fata viam inveniunt ('Destiny finds the way'). If the fatalists are obliged by their own philosophy to consider the concatenation of all events necessary, a parte ante ('a priori'), what remains of man's moral freedom is nothing; and in that case he can neither earn merit nor incur guilt. I cannot in conscience admit that I am a machine.

The reader of these Memoirs will discover that I never had any fixed aim before my eyes, and that my system, if it can be called a system, has been to glide away unconcernedly on the stream of life, trusting to the wind wherever it led. How many changes arise from such an independent mode of life!