since the days of the great martyrs, that woman was ready with the same gift of self, the same patience, the same sacrifices, the same greatness of s… - Maurice Maeterlinck

دنیا برای چه ما و سایر موجودات را به وجود آورده؟... آیا برای این ما را به وجود آورد که خود را تنها می دید و در تنهایی خویشتن را سعادتمند نمی دانست؟... و آیا برای این که او سعادتمند نیست ما و سایر موجودات هم سعادتمند نیستیم؟
ولی فراموش نکنید که وقتی ما در خصوص تصمیمات جهان، آفریننده و یا هر چیز دیگر که به جایش بگذارید، صحبت می کنیم عینا مثل است که یک پشه بخواهد در خصوص تصمیمات ما که انسان هستیم صحبت و تفکر نماید و یا کور مادرزاد بخواهد رنگ های مختلف را توصیف کند

Las más bellas morales humanas están todas fundadas sobre la idea de que es preciso luchar y sufrir para purificarse, elevarse y perfeccionarse; pero ninguna trata de explicar por qué es necesario empezar de nuevo sin cesar. ¿Dónde va, pues, en qué abismos infinitos se pierde, desde eternidades sin límites, lo que se ha elevado en nosotros y no ha dejado vestigios? ¿Por qué si el Anima Mundi es soberanamente sabia ha querido estas luchas y estos sufrimientos que jamás han llegado y que, por consecuencia, jamás llegarán al fin? ¿Por qué no haber puesto, al primer esfuerzo, todas las cosas al punto de perfección a que nosotros creemos que tienden? ¿Por qué es preciso merecer su dicha? Pero ¿qué méritos pueden tener los que luchan o sufren mejor que sus hermanos, puesto que la fuerza o la virtud que les anima no la tienen más que porque un poder exterior la ha puesto en ellos más propiciamente que en otros?

Thanks to the labors of a science which is comparatively recent, and more especially to the researches of the students of Hindu and Egyptian antiquities, it is very much easier today than it was not so long ago to discover the source, to ascend the course and unravel the underground network of that great mysterious river which since the beginning of history has been flowing beneath all the religions, all the faiths, and all the philosophies: in a word, beneath all the visible and everyday manifestations of human thought. It is now hardly to be contested that this source is to be found in ancient India. Thence in all probability the sacred teaching spread into Egypt, found its way to ancient Persia and Chaldea, permeated the Hebrew race, and crept into Greece and the north of Europe, finally reaching China and even America.