Europe is overpopulated, the world will soon be in the same condition, and if the self-reproduction of man is not rationalized... we shall have war. - Henri Bergson

En ce sens, on pourrait dire que la nature obtient souvent elle-même des succès de caricaturiste. Dans le mouvement par lequel elle a fendu cette bouche, rétréci ce menton, gonflé cette joue, il semble qu'elle ait réussi à aller jusqu'au bout de sa grimace, trompant la surveillance modératrice d'une force plus raisonnable. Nous rions alors d'un visage qui est à lui-même pour ainsi dire, sa propre caricature.

The stating and solving of the problem are here very close to being equivalent; the truly great problems are set forth only when they are solved. But many little problems are in the same position. I open an elementary treatise on philosophy. One of the first chapters deals with pleasure and pain. There the student is asked a question such as this: “Is pleasure happiness, or not?” But first one must know if pleasure and happiness are genera corresponding to a natural division of things into sections. Strictly speaking the phrase could signify simply: “Given the ordinary meaning of the terms pleasure and happiness should one say that happiness consists in a succession of pleasures?” It is then a question of vocabulary that is being raised; it can be solved only by finding out how the words “pleasure” and “happiness” have been used by the writers who have best handled the language. One will moreover have done a useful piece of work; one will have more accurately defined two ordinary terms, that is, two social habitudes. But if one claims to be doing more, to be grasping realities and not to be re-examining conventions, why should one expect terms, which are perhaps artificial (whether they are or not is not yet known since the object has not been studied), to state a problem which concerns the very nature of things?

De même que le talent du peintre se forme ou se déforme, en tout cas se modifie, sous l’influence même des oeuvres qu’il produit, ainsi chacun de nos états, en même temps qu’il sort de nous, modifie notre personne, étant la forme nouvelle que nous venons de nous donner.
On a donc raison de dire que ce que nous faisons dépend de ce que nous sommes ; mais il faut ajouter que nous sommes, dans une certaine mesure, ce que nous faisons, et que nous nous créons continuellement nous-mêmes. Cette création de soi par soi est d’autant plus complète, d’ailleurs, qu’on raisonne mieux sur ce qu’on fait.