"Plus les individus sont éclairés, plus ils sont capables de décider par eux-mêmes - Et moins ils auront tendance à se soumettre aveuglément au pouvo… - Tzvetan Todorov

In Socrates' time, an orator was accustomed to ask his audience which genre or mode of expression was preferred: myth i.e., narrative — or logical argumentation? In the age of the book, this decision cannot be left to the audience: the choice must be made in order for the book to exist and one merely imagines (or hopes for) an audience that will have given one answer rather than the other; one also tries to listen to the answer suggested or imposed by the subject itself.

L’insoumission aux ordres : tel est aussi le principe du comportement digne d’une autre pensionnaire extraordinaire des camps, Milena Jesenska, journaliste tchèque et ancienne amie de Kafka. Après l’occupation de son pays par les Allemands, elle se retrouve à Ravensbrück, où elle rencontre, en la personne de Margarete Buber-Neumann, une amie (et, plus tard, une biographe) hors pair. Milena peut affirmer sa dignité à travers les gestes les plus anodins, dont le dénominateur commun est le mépris pour l’ordre arbitraire qui règne dans le camp. « Jamais elle ne s’intégrait correctement aux rangs par cinq, jamais elle ne se tenait comme le prescrivait le règlement lors des appels, elle ne se hâtait pas lorsqu’il fallait exécuter un ordre, elle ne flattait pas ses supérieurs. Pas un mot qui sortait de sa bouche n’était “conforme à l’ordre du camp” » (Milena, 21).

When we examine , not the language of propaganda, but the witness of the combatants themselves, religion does not occupy the first place. Their motivations are more often secular, they mention their sympathy for a population reduced to poverty, the victims of the whim of ruling classes that live in luxury and corruption- rulers able to maintain themselves in power thanks only to the support of the American government ( as in Pakistan, Saudi Arabia and Egypt). They speak of the members of their families or their local communities who have suffered or died by the fault of these governments ( and thus of their protectors); and they want to avenge them. The thirst for vengeance did not wait for Islam to appear in the world, and the appeal to the law of an eye for an eye and a tooth for a tooth is universal.