Mahmoud Darwish

فقد يتعب الحب فينا من الانتظار
ويمرض لكنه لا يقول

ولَكِنَّني لا أَرى القَبْر بَعد . أَلا قبرَ لي بعدَ هذا التَّعب ؟!

لأن الزمن في غـزة شيء آخر.. لأن الزمن في غـزة ليس عنصرا محايدا‏ إنه لا يدفع الناس إلى برودة التأمل. ولكنه يدفعهم إلى الانفجار والارتطام بالحقيقة. الزمن هناك‏‏ لا يأخذ الأطفال من الطفولة إلى الشيخوخة ولكنه يجعلهم رجالا في أول لقاء مع العدو.. ليس الزمن‏‏ في غـزة استرخاء‏‏ ولكنه اقتحام الظهيرة المشتعلة.. لأن القيم في غـزة تختلف.. تختلف.. تختلف.. القيمة الوحيدة للإنسان‏‏ المحتل هي مدى مقاومته للاحتلال هذه هي المنافسة الوحيدة هناك.

Please take your time. I want you to kill me slowly so I can write my last
poem to my wife's heart. They laughed, and took from me
only the words dedicated to my wife's heart.

يُحاصرني في المنامِ كلامي , كلامي الذي لم أقُله
و يكتبني ثُم يتركني باحِثاً عن بقايا مَنامي

الحنين ندبة في القلب ، و بصمة بلد على جسد . لكن لا أحد يحن إلى جرحه ، لا أحد يحن إلى وجع أو كابوس، بل يحن إلى ماقبله, إلى زمان لا ألم فيه سوى ألم الملذات الأولى التي تذوّب الوقت كقطعة سكر في فنجان شاي

هِيَ: هل عرفتَ الحب يوما؟
هُوَ: عندما يأتي الشتاء يمسّني

My poems do not deliver mere images and metaphors; but deliver landscapes, villages and fields, deliver a place. It makes that which is absent from geography present in its form, that is, able to reside in the poetic text, as if residing on his land. I don’t think that a poet is entitled to a greater happiness than that some people seek refuge in his lines of poetry, as if they were real houses. Indeed, in Arabic, there is a nice and unusual homonymy. Both the poetic verse and the house are said “bayt.” As if a man can reside there.

هكذا تولد الكلماتُ . أُدرِّبُ قلبي
على الحب كي يَسَعَ الورد والشوكَ ...
صوفيَّةٌ مفرداتي . وحسِّيَّةٌ رغباتي
ولستُ أنا مَنْ أنا الآن إلاَّ
إذا التقتِ الاثنتان ِ :
أَنا ، وأَنا الأنثويَّةُ
يا حُبّ ! ما أَنت ؟ كم أنتَ أنتَ
ولا أنتَ . يا حبّ ! هُبَّ علينا
عواصفَ رعديّةً كي نصير إلى ما تحبّ
لنا من حلول السماويِّ في الجسديّ .
وذُبْ في مصبّ يفيض من الجانبين .
فأنت - وإن كنت تظهر أَو تَتَبطَّنُ -
لا شكل لك
ونحن نحبك حين نحبُّ مصادفةً
أَنت حظّ المساكين

لكم ربّكم ولنا ربّنا، ولكم دينكم ولنا ديننا

فلا تدفنوا اللّه في كتبٍ وعدتكم بأرضٍ على أرضنا

كما تدّعون، ولا تجعلوا ربّكم حاجبًا في بلاط الملك!

خذوا ورد أحلامنا كي تروا ما نرى من فرح!

وناموا على ظلّ صفصافنا كي تطيروا يمامًا يماما...

كما طار أسلافنا الطيّبون وعادوا سلامًا سلاما.

أنا الغريب بكل ما أوتيت من
لغتي.. ولو أخضعت عاطفتي بحرف
الضاد، تخضعني بحرف الياء عاطفتي
وللكلمات وهي بعيدة أرض تجاوِر
كوكبا أعلي.. وللكلمات وهي قريبة
منفي.. ولا يكفي الكتاب لكي أقول:
وجدت نفسي حاضرا ملء الغياب..
وكلما فتشت عن نفسي وجدت
الآخرين.. وكلما فتشت عنهم لم
أجد فيهم سوي نفسي الغريبة
هل أنا الفرد الحشود؟

والقهوه لمن أدمنها مثلى هى مفتاح النهار
والقهوه لمن يعرفها مثلى هى ان تصنعها بنفسك لا ان تأتيك على طبق لأن حامل الطبق هو حامل الكلام

عن اللا شيء

هو اللا شيء يأخذنا إلى لا شيء ,
حدَّقنا إلى اللاشيء بحثاً عن معانيه ...
فجرَّدنا من اللاشيء شيءٌ يشبه اللاشيءَ
فاشتقنا إلى عبثية اللاشيء
فهو أخفّ من شيء يُشَيِّئنا...
يحبُّ العبدُ طاغيةً
لأن مَهابة اللاشيء في صنم تُؤَلِّهُهُ
ويكرهُهُ
إذا سقطت مهابته على شيء
يراهُ العبد مرئيّاً وعاديّاً
فَيَهْوَى العبدُ طاغيةً سواهُ
يطلُّ من لا شيءَ آخرَ ....
هكذا يتناسل اللاشيء من لا شيء آخرَ ...
ما هو اللاشيء هذا السيِّدُ المتجدِّدُ ,
المتعدِّدُ , المتجبرّ, المتكبرِّ, اللزجُ
المُهَرِّجُ.... ما هو اللاشيء هذا
ربُمَّا هو وعكةٌ رُوحيَّةٌ
أو طاقةٌ مكبوتةٌ
أو , ربما هو ساخرٌ متمرِّسٌ
في وصف حالتنا !

هنالك ما هو أقسى من هذا الغياب:
ألا تكون معبرا عن النصر، و ألا تكون معبرا عن الهزيمة، أن تكون خارج المسرح
ولا تحضر عليه إلا بوصفك موضوعا يقوم الآخرون بالتعبير عنه كما يريدون.

في وسعنا أن نُحبّ،
وفي وسعنا أن نتخيّل أنّا نُحبُّ
لكي نُرجئ الانتحار،إذا كان لا بدَّ منه،
إلى موعد آخر