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" "Vous savez, Madame, que j’ajoute un grand prix à l’étude des nuances qu’il y a entre le caractère des diférentes nations, et je crois pouvoir démontrer un jour qu’à moins de n’en venirjusque là, jusqu’à développer le caractère de chaque nation, je dirais même de chaque peuplade d’après ses nuances individuelles, on travaillera toujours en vain tant en morale, qu’en politique. On s’occupe beaucoup trop peu de l’homme et beaucoup trop des ouvrages qu’il fait et des institutions qui doivent le diriger, et on néglige surtout de l’étudier dans l’ensemble de son individu. C’est là surtout ce qui rend, ce me semble, la philosophie en France si vague et la poésie pour la plupart aussi froide et peu intéressante. Tout ce qui ne consiste qu’en généralités, tou- jours abstraites, ne saurait all au cœur ni être appliqué avec fruit à la vie sociale. C’est encore là pourquoi le système de la perfectibilité trouve plus d’adversaires en France qu’en nul autre pays. Car ce système, comme vous l’avez si bien démontré, ne se fonde que sur ce que le développe- ment des facultés de l’homme ne connait aucunes bornes que l’homme lui-même pût leur as- signer. On ne peut le combattre qu’en s’attachant aux choses, aux ouvrages qu’il produit. On part de l’idée déterminée et circonscrite qu’on s’est formé de ces ouvrages et il est aisé de dire pour lors qu’il serait impossible d’aller plus loin. Il est si facile de voir les résultats heureux que produit la diférence entre le génie et le caractère des individus comme des nations; on n’a qu’à comparer la littérature français et allemande pour s’en convaincre. Néanmoins on voudrait se priver de ces mêmes avantages et au lieu de cultiver, de développer et de purifier la société des caractères, on voudrait l’annuler, et n’établir partout qu’une même manière de voir, de penser et de s’énoncer. On ne voit donc qu’il doit nécessairement chercher de nouveaux idiomes puisqu’il entrevoit toujours des idées que ceux qu’il connait, n’expriment qu’imparfait
Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt (22 June 1767 – 8 April 1835) was a government functionary, diplomat, philosopher, founder of Humboldt Universität in Berlin, a friend of Johann Wolfgang von Goethe and Friedrich Schiller, and elder brother of naturalist Alexander von Humboldt who is especially remembered as a linguist who made important contributions to the philosophy of language and to the theory and practice of education.
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Every development of truths which relate to human nature, and more especially its active manifestations, is attended with a wish to see worked out in practice what theory has shown us to be just and good. To man, whose mind is seldom satisfied with the calmly beneficent influence of abstract ideas, this desire is perfectly natural, and it increases in liveliness with the spirit of benevolent sympathy in social happiness and well-being. But, however natural in itself, and however noble in its origin, this desire has not unfrequently led to hurtful consequences,—nay, often to greater evils than the colder indifference, or (as from the very opposite cause the same effect may follow) the glowing enthusiasm, which, comparatively heedless of reality, delights only in the pure beauty of ideas.
The sensual and spiritual are linked together by a mysterious bond, of which our hearts are distinctly conscious, though it remains hidden from our eyes. To this double nature of the visible and invisible world — to the deep-implanted longing for the latter, coupled with the feeling of the sweet necessity of the former, we owe all sound and logical systems of philosophy, truly based on the immutable principles of our nature, just as to the same source we are able to trace the most visionary and incoherent reveries. A constant endeavour to unite these two elements, so that each may rob as little as possible from the other, has always seemed to me the true end of wisdom.
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