Et, comme Ulysse, il rentrera chez lui et vivra vieux (j’ignore s’il est mort aujourd’hui) – seul inconvénient pour en faire un héros de grande diffu… - Tzvetan Todorov

Para dar cuenta de las diferencias existentes en la realidad, hay que distinguir por lo menos tres ejes, en los que se puede situar la problemática de la alteridad. Primero hay un juicio de valor (un plano axiológico): el otro es bueno o malo, lo quiero o no lo quiero, o bien, como se prefiere decir en esa época, es mi igual o es inferior a mí (ya que por lo general, y eso es obvio, yo soy bueno, y me estimo...). En segundo lugar, está la acción de acercamiento o de alejamiento en relación con el otro (un plano praxeológico): adopto los valores del otro, me identifico con él; o asimilo al otro a mí, le impongo mi propia imagen; entre la sumisión al otro y la sumisión del otro hay un tercer punto, que es la neutralidad, o indiferencia. En tercer lugar, conozco o ignoro la identidad del otro (éste sería un plano epistémico); evidentemente no hay aquí ningún absoluto, sino una gradación infinita entre los estados de conocimiento menos o más elevados

إن معرفة الأدب ليست غاية لذاتها،وإنما هي إحدى السبل الأكيدة التي تقود إلى إكتمال كل إنسان

ليست الهويات المعادية هي التي تسبب الصراعات, بل الصراعات هي التي تجعل الهويات معادية