Antonio Spadaro Quotes

[...] viviamo in tempi nei quali si corre il rischio di smarrire il senso dello studio e di vederlo solamente in maniera funzionale a una occupazione lavorativa. Certamente lo studio «serve» l'uomo e lo aiuta anche a trovare il proprio posto nel mondo come lavoratore. Il rischio però è quello di vivere lo studio in maniera occasionale e funzionale, e non più come una forte e preziosa esperienza di vita. La presenza cristiana in un ambiente di studio come l'Università dunque deve innanzitutto puntare non ad aggiungere attività ad altre attività, ma ad aiutare il giovane studente a vivere in maniera cristiana la sua attività principale: lo studio. Men che meno formazione cristiana e studio accademico possono essere considerate in competizione tra loro.

Internet non è più un agglomerato di siti web isolati e indipendenti tra loro, seppure collegati e messi in rete, ma è da considerare come l'insieme delle capacità tecnologiche raggiunte dall'uomo nell'ambito della diffusione e della condivisione dell'informazione e del sapere.

Christianity is not an encyclopaedia of contents and values, nor a list of battles to be fought, but an openness to the surprise of God. Without the experience of his Real Presence, without the encounter with the person of Christ, Christianity becomes a rigid ideology. But beware! God is to be sought and found everywhere in the world. He is present and active in the world and in history. He is not necessarily where we think He is.

The model we have before our eyes, that of Francis de Sales, is therefore that of a journalism that communicates passion and has an intent of involvement, participation, education. The same attention to 'truth' is not a simple and cold focus on 'objectivity' or 'neutrality', but on understanding the value of things.

Il modello che abbiamo davanti agli occhi, quello di Francesco di Sales, dunque è quello di un giornalismo che comunica passione e ha un intento di coinvolgimento, partecipazione, formazione. La stessa attenzione alla «verità» non è una semplice e fredda attenzione alla «oggettività» o alla «neutralità», ma alla comprensione del valore delle cose.

I believe that in Internet there is a highly spiritual dimension. I would like to mention at least one person, a great Jesuit, Pierre Teilhard de Chardin, who with his books, with his insights, his idea of the noosphere anticipated the idea of the Internet... We are talking about a Jesuit who lived in times when the Internet was not even conceivable, but he largely anticipated this phenomenon. I would also say that, in my opinion, the Internet is a reality that has strong spiritual potential.

Io ritengo che in internet ci sia una dimensione altamente spirituale. Vorrei citare almeno una persona, un grande gesuita, Oierre Teilhard de Chard in, che con i suoi libri, con le sue intuizioni, la sua idea di noosfera ha anticipato l'idea di internet… Stiamo parlando di un gesuita che è vissuto in tempi in cui Internet non era neanche ipotizzabile ma egli ha ampiamente anticipato questo fenomeno. Direi anche che, a mio avviso, Internet è una realtà che ha delle forti potenzialità spirituali.

Il cristianesimo non è una enciclopedia di contenuti e valori, né una lista di battaglie da fare, ma l'apertura alla sorpresa di Dio. Senza l'esperienza della sua presenza, senza l'incontro con la persona di Cristo, il cristianesimo diventa una ideologia rigida. Ma attenzione! Dio è da cercare e trovare dovunque nel mondo. Lui è presente e attivo nel mondo e nella storia. Non è detto che sia dove noi crediamo che sia.

Intervistatore: Bene Salvini fuori dal governo? Antonio Spadaro: Non è chiaro come andrà a finire. In ogni caso bisognerà approfondire il ruolo di Salvini nella mutazione sovranista della Lega, dopo vent'anni nei quali il partito ha espresso reali capacità di governo radicato sul territorio. Da verde è diventata nera. Per me la questione, dopo il colpo di scena balneare, è il rapporto tra Salvini, personalità carismatica che ha assorbito il partito in sé, e la Lega stessa. La questione è che cosa possa essere la destra in Italia. Questione mai risolta.

I well understand how Wikipedia represents an Enlightenment dream of describing the world, which, however, clashes with the difficulties of accrediting itself as a credible compendium of knowledge, while maintaining anonymity, flexibility and continuous openness to new contributors. At the same time, this 'utopia' overturns the dream of the traditional encyclopaedia, understood as an authoritative, organic and integrated construction of knowledge. In fact, Wikipedia is like a living organism: it grows (at the rate of 7 per cent every month), it 'falls ill', it is subject to internal compositions and decompositions, to continuous growth and reduction. But above all, Wikipedia conceals another, in its own way, ambiguous utopia: the absolute democracy of knowledge and the collaboration of multiple intelligences that gives rise to a kind of collective intelligence. This utopia could hide a new form of 'tower of Babel', which has its Achilles' heel not only in unreliability, but also in relativism. [...] His 'utopias' arise, radicalising them, from the profound needs of human knowledge, which the wíki, in general, help transform into concrete projects: knowledge understood as a dynamic process, open to all, and the fruit not only of individual commitment, but also of profound collaboration and intense confrontation between minds willing to share skills and intelligence.

Comprendiamo bene come Wikipedia rappresenti un sogno illuminista di descrivere il mondo, che però si scontra con le difficoltà di accreditarsi come compendio di sapere credibile, mantenendo nel contempo anonimato, flessibilità e continua apertura a nuovi collaboratori. Nello stesso tempo questa «utopia» rovescia il sogno dell'enciclopedia tradizionale, intesa come costruzione autorevole, organica e integrata del sapere. Infatti Wikipedia è come un organismo vivente: cresce (al ritmo dei 7% ogni mese), si «ammala», è sottoposta a composizioni e scomposizioni interne, ad accrescimenti e riduzioni continue. Ma soprattutto Wikipedia nasconde un'altra utopia, a suo modo, ambigua: la democrazia assoluta del sapere e la collaborazione delle intelligenze molteplici che dà vita a una sorta di intelligenza collettiva. Questa utopia potrebbe nascondere una nuova forma di «torre di Babele», che ha il suo tallone di Achille non solo nell'inaffidabilità, ma anche nel relativismo. [...] Le sue «utopie» nascono, radicalizzandole, dalle esigenze profonde della conoscenza umana, che i wíki, in generale, aiutano a trasformare in progetti concreti: il conoscere inteso come un processo dinamico, aperto a tutti, e frutto non solo di un impegno individuale, ma anche di una profonda collaborazione e di un intenso confronto tra menti disposte a condividere abilità e intelligenza. Questa potenzialità deve però confrontarsi con limiti strutturali invalicabili che si possono riassumere nella mancanza di certa autorevolezza e di un'esposizione continua al vandalismo, che rischia di vanificare gli sforzi positivi.

Interviewer: Well Salvini out of government? Antonio Spadaro: It is not clear how this will end. In any case, Salvini's role in the League's sovereignist mutation, after twenty years in which the party has expressed real capacity for government rooted in the territory will have to be investigated. From green it has turned black. For me the question, after the bathing coup, is the relationship between Salvini, a charismatic personality who has absorbed the party into himself, and the League itself. The question is what the right in Italy can be. A question that has never been resolved.

Digital technologies allow people, today more than ever, to stay connected and communicate, overcoming many distances. And with a technological system for communicating and thinking, a kind of intelligence distributed everywhere and growing all the time is being formed at the same time. The Internet, in fact, involves the sharing of resources, time, content, ideas. The now classic example is Wikipedia, which beyond any evaluation is the fruit of the convergence of many people, connected together across the planet, who think and write. Intelligence is distributed wherever there is humanity, and today it can be easily interconnected. The network of this knowledge gives rise to a form of 'collective intelligence' or common consciousness. [...] The Net is called from being a place of 'connection' to becoming a place of 'communion'. The risk these days is to confuse the two terms. Connection in itself is not enough to make the Net a place of fully human sharing. Working towards this goal is the specific task of the Christian.

The Internet is no longer an agglomeration of isolated and independent websites, albeit connected and networked, but is to be considered as the whole of the technological capabilities achieved by mankind in the field of disseminating and sharing information and knowledge.

È esperienza comune l'aver frequentato una biblioteca. Entrare nella sala di consultazione è come varcare una soglia tra il mondo dei rumori e quello del silenzio. Le persone che si incontrano appaiono, in genere, concentrate su ciò che stanno leggendo con un atteggiamento del corpo che sembra esprimere una profonda attenzione. Gli ambienti, il silenzio, la concentrazione che si «respira» nell'aria sembrano richiamare, per certi aspetti, l'ingresso in una chiesa e la preghiera. L'uomo che studia e l'uomo che prega sembrano assumere atteggiamenti simili. Quest'analogia è molto fruttuosa per la riflessione e spinge a pensare naturalmente a una spiritualità dello studio. Lo studioso cristiano è fortemente sollecitato a interrogarsi su come la sua attività e la preghiera possano convivere nella propria vita interiore.